但在優(yōu)化社會(huì)生活方面問題很多卡套接頭

　　俗語有云：“百善孝為先�！北娝�周��，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。贍養(yǎng)老人也是作為子女應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

　　近日，有報(bào)道稱，60歲的浙江省慈溪市的范女士是一位疾病纏身的獨(dú)居老人，因此前未撫養(yǎng)過兩個(gè)女兒，如今女兒們也拒絕贍養(yǎng)她。為讓女兒們負(fù)擔(dān)她于2016年花掉的2萬多元醫(yī)療費(fèi)以及將來每個(gè)月給她500元的生活費(fèi)，范女士起訴到了慈溪法院。

　　此案件一經(jīng)報(bào)道，引發(fā)了人們的一番熱議。難道父母在子女年幼時(shí)未履行撫養(yǎng)義務(wù)，子女成年后便不需要履行贍養(yǎng)義務(wù)嗎？答案當(dāng)然是否定的。

　　法院終酌定兩被告每人每月支付給范女士250元的生活費(fèi),并平均分擔(dān)今后產(chǎn)生的醫(yī)療費(fèi)和范女士去世后的喪葬費(fèi)用。

　　但不少業(yè)界人士直言，雖然沒有盡到撫養(yǎng)義務(wù)的父母贏得了訴訟,但他們是無法贏得子女們“真心”的孝心。這種依靠判決而獲得的贍養(yǎng)更像是“嗟來之食”。

　　事實(shí)上，我國的法律也有明確規(guī)定。根據(jù)《中華人民共和國憲法》第四十九條的規(guī)定，成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)。此外，《老年人權(quán)益保障法》第十一條也規(guī)定，贍養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)履行對(duì)老年人經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰藉的義務(wù)，照顧老年人的特殊需要。

　　在甘肅省委黨校經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究所所長張建君看來，雙方母女關(guān)系是不可更改的既定事實(shí)，不能因?yàn)槟赣H未盡到撫養(yǎng)義務(wù)，子女就拒絕贍養(yǎng)父母。這是錯(cuò)誤的行為�！胺ㄔ汉笾С治幢M撫養(yǎng)義務(wù)的母親的訴訟請(qǐng)求，這一判決是正確的。”

　　張建君在接受《中國產(chǎn)經(jīng)新聞》記者采訪時(shí)進(jìn)一步指出，首先，應(yīng)維護(hù)家庭弱勢成員的法定權(quán)利，如年幼子女的撫養(yǎng)權(quán)、年老一方的贍養(yǎng)權(quán)；其次，還應(yīng)保持健康有序的家庭關(guān)系。家庭倫理是社會(huì)道德的基礎(chǔ)，家庭倫理失序是對(duì)社會(huì)的威脅；另外，老年人的人權(quán)也必須得到法律的保證。

　　除此之外，我國《婚姻法》第二十一條也規(guī)定，子女對(duì)父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。子女不履行贍養(yǎng)義務(wù)時(shí)，無勞動(dòng)能力的或生活困難的父母，有要求子女給付贍養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。

　　對(duì)此，北京中聞律師事務(wù)所律師閆創(chuàng)分析指出，該條規(guī)定明確了子女應(yīng)當(dāng)履行對(duì)父母的贍養(yǎng)義務(wù)。同時(shí)，也明確了父母要求子女給付贍養(yǎng)費(fèi)的兩個(gè)條件。包括年老體弱、無勞動(dòng)能力以及生活困難。而對(duì)于不符合上述兩個(gè)條件之一的父母，則無權(quán)要求子女給付贍養(yǎng)費(fèi)。

　　一位來自某高校的大學(xué)生王路洋看到此案件后，也對(duì)《中國產(chǎn)經(jīng)新聞》記者說道，“我覺得，雖然這位母親沒有盡到撫養(yǎng)義務(wù)。但是與女兒的血緣關(guān)系卻是不可否認(rèn)的事實(shí)。也許是有難言之隱或者其他更多的原因才沒有撫養(yǎng)兩個(gè)呢。”

　　且先不去探究范女士為何沒有撫養(yǎng)兩個(gè)女兒，“依照法律的規(guī)定，子女確實(shí)應(yīng)當(dāng)贍養(yǎng)老人�！北本﹨R都律師事務(wù)所律師薛曉波在接受《中國產(chǎn)經(jīng)新聞》記者采訪時(shí)表示。

　　閆創(chuàng)對(duì)此表示贊同，他在接受《中國產(chǎn)經(jīng)新聞》記者采訪時(shí)也表示，“法院的裁判也要遵循公序良俗原則�！�

　　需要指出的是，“贍養(yǎng)人是指老年人的子女以及其他依法負(fù)有贍養(yǎng)義務(wù)的人。而作為贍養(yǎng)人的配偶，也應(yīng)當(dāng)協(xié)助贍養(yǎng)人履行贍養(yǎng)義務(wù)�！遍Z創(chuàng)補(bǔ)充道。

　　其實(shí)，從此案也不難看到，因?yàn)闆]撫養(yǎng)自己的子女而依靠判決而獲得的“養(yǎng)老”，不能算是真正的享受晚年。那么，撫養(yǎng)與贍養(yǎng)兩者間到底有著怎樣的聯(lián)系呢？

　　據(jù)了解，撫養(yǎng)是指長輩對(duì)晚輩親屬的經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)和生活上的幫助；贍養(yǎng)是指子女、孫子女、外孫子女等晚輩對(duì)父母、祖父母、外祖父母等長輩在物質(zhì)和生活上給予照顧和幫助�！皬倪@可以看出，兩者的概念是不同的，針對(duì)的對(duì)象也是不一致的。但他們之間卻是互相聯(lián)系，相輔相成的。”閆創(chuàng)對(duì)記者說。

　　他強(qiáng)調(diào)，撫養(yǎng)和贍養(yǎng)都是履行義務(wù)一方所需要做的。權(quán)利和義務(wù)是相對(duì)的，一方享有權(quán)利，另一方也就承擔(dān)義務(wù)。權(quán)利是可以放棄的，比如說放棄繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。但義務(wù)卻不能放棄，即不能放棄履行贍養(yǎng)父母的義務(wù)。

　　薛曉波也告訴記者，沒有被撫養(yǎng)的權(quán)利，是子女對(duì)自己權(quán)利的放棄，并不是不贍養(yǎng)老人的法定理由。

　　“這也就是說，子女雖然沒有享受被撫養(yǎng)的權(quán)利，但卻要履行贍養(yǎng)父母的義務(wù)�！遍Z創(chuàng)補(bǔ)充道。

　　的確，撫養(yǎng)和贍養(yǎng)并不是對(duì)等的利益交換，無論從法律角度還是道德上看，均是如此。

　　但需要看到，“撫養(yǎng)與贍養(yǎng)是家庭權(quán)利與義務(wù)的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一，撫養(yǎng)與贍養(yǎng)的一致是家庭關(guān)系的主流。但也有不一致的情況出現(xiàn)。沒有盡到撫養(yǎng)的義務(wù)，并不必然意味著被贍養(yǎng)權(quán)利的缺失。而盡到撫養(yǎng)的義務(wù)，也未必能夠保證被贍養(yǎng)權(quán)利的實(shí)現(xiàn)�！睆埥ň�表��。

　　對(duì)此，張建君建議，“ 這便需要依靠法律維護(hù)上述權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一，更需要加大家風(fēng)，特別是孝道的宣傳力度。此外，還應(yīng)弘揚(yáng)尊老愛幼的社會(huì)風(fēng)氣，同時(shí)，注重社會(huì)基層工作的管細(xì)管小管具體。”

　　對(duì)此，閆創(chuàng)表示，尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，從順序上可以看出，尊老是排在位的。這個(gè)案例也提醒了作為父母，要盡到做父母的責(zé)任和義務(wù)。父母履行好對(duì)子女的撫養(yǎng)義務(wù)，子女長大后才有可能做好贍養(yǎng)服務(wù)的義務(wù)，這是相輔相成的。

　　因此，在注重孝道的同時(shí)，也應(yīng)注重對(duì)子女的撫養(yǎng)問題�！拔艺J(rèn)為，孝順就是感恩父母對(duì)自己的撫養(yǎng)，子女也有義務(wù)回饋。但撫養(yǎng)也是一種義務(wù)，更是一種責(zé)任。既然把生下來，就應(yīng)該好好撫養(yǎng)其長大成人，這是互相的。否則，你既然不想撫養(yǎng)他，又干嘛將他生下來呢？”王路洋說道。

　　而關(guān)于對(duì)撫養(yǎng)方面的加強(qiáng)上，薛曉波告訴記者，“事實(shí)上，這個(gè)問題已經(jīng)在加強(qiáng)了，如《未成年人保護(hù)法》的立法，以及基層民政和政權(quán)對(duì)留守、吸毒父母的加大監(jiān)管、社工組織等。”

　　此前有媒體報(bào)道稱，原告孫某某（女）與被告湯某（男）于1992年元月登記結(jié)婚，次年3月生育女兒湯某某。后由于雙方性格不合，常因家庭生活瑣事發(fā)生吵打，孫某某便于2008年3月離家出走與湯某分居生活。孫某某離家后，女兒湯某某即到外面打臨工，靠自己掙錢和親友的接濟(jì)勉強(qiáng)維持生活。2009年4月，孫某某向法院起訴離婚，湯某表示同意離婚，在訴訟中，由于女兒湯某某要求自己一人獨(dú)立生活，不要父母撫養(yǎng)，故孫某某、湯某均以女兒主動(dòng)放棄被撫養(yǎng)權(quán)為由，要求不承擔(dān)女兒的撫養(yǎng)義務(wù)。

　　然而根據(jù)《民法通則》的有關(guān)規(guī)定，十六周歲以上不滿十八周歲的公民，能夠以自己的勞動(dòng)取得收入，并能維持當(dāng)?shù)厝罕娨话闵�活水平的，可以認(rèn)定為以自己的勞動(dòng)收入為主要生活來源的完全民事行為能力人。業(yè)內(nèi)人士指出，湯某某雖然已滿16周歲，卻并不能以其勞動(dòng)收入維持自己的正常生活。因此，不能視湯某某為具有完全民事行為能力的人。即便湯某某自己提出不用父母撫養(yǎng)，也應(yīng)依法判決孫某某、湯某對(duì)其承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)。

　　需要看到的是，目前，贍養(yǎng)與撫養(yǎng)的“部分缺失”都是比較嚴(yán)峻的社會(huì)挑戰(zhàn)，二者都亟待加強(qiáng)、優(yōu)化。張建君分析指出，市場經(jīng)濟(jì)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長方面成效顯著，但在優(yōu)化社會(huì)生活方面問題很多，幼兒的撫養(yǎng)問題、老年人的養(yǎng)老問題，都面臨從依托家庭向依托社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型。

　　“在這方面，現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)是社會(huì)養(yǎng)老、養(yǎng)小機(jī)構(gòu)，一是數(shù)量不足，二是發(fā)展遲緩，三是過度市場化。”張建君指出，不少中年人奔波在工作崗位與家庭負(fù)擔(dān)兩條路上很難兩全，亟須通過社會(huì)優(yōu)化來妥善解決這些問題。

　　在他看來，如若一個(gè)社會(huì)不能解決好養(yǎng)老、養(yǎng)小的問題，甚至放任市場化、利益化的發(fā)展，其社會(huì)倫理基礎(chǔ)也就岌岌可危了。
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