儀表閥門適時地提出了趕考精神

　　中國新聞黨建黨建專題“趕考精神與執(zhí)政黨建設(shè)”主題征文來稿選登

　　溯及上個世紀(jì)80年，伴隨著國內(nèi)外形勢的新變化，“趕考”精神逐漸成為學(xué)術(shù)界研究的熱點，迄今，許多人發(fā)表了大量的研究論著，取得了一定的成果，然而，學(xué)術(shù)界關(guān)于“趕考”精神研究尚不深入，存在著低水平、重復(fù)性研究，甚至一些基本概念等尚待梳理清楚，故本文論述了“趕考”精神形成的背景、內(nèi)涵及特點，以期拋磚引玉之效。

　　要想厘清“趕考”精神，就必須了解“趕考”精神產(chǎn)生的特殊歷史背景。西柏坡時期是新民主主義革命即將走向全國勝利的前夕，“可以說世界上沒有這樣的力量，沒有這樣的環(huán)境，沒有這樣的條件能阻止中國的勝利�！贝藭r，為建立新中國而奮斗成為時代的音，這是20多年革命史的收官之作，中國即將面臨著全新的環(huán)境、形勢和任務(wù)，必須為此做好思想準(zhǔn)、政策準(zhǔn)和干部準(zhǔn)等工作，在這樣特殊的歷史條件和革命實踐中，孕育并形成了中國的“趕考”精神。

　　中國建立伊始，其工作重心是在城市，至到大革命失敗后，黨的工作重心才轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)村，開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新道路。1949年3月，高瞻遠矚地指出，“采取這樣一種工作方式的時期現(xiàn)在已經(jīng)完結(jié)。從現(xiàn)在起，開始了由城市到鄉(xiāng)村并由城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村的時期�！边@就是說，西柏坡時期中國再一次開始了工作重心轉(zhuǎn)移，這又是一次全局性的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。

　　黨的工作重心從農(nóng)村到城市、并由城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)移意味著什么？這意味著黨的工作環(huán)境從熟悉到陌生的轉(zhuǎn)變，意味著黨的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任更加重大，意味著工作方式方法的根本轉(zhuǎn)變，而這樣的轉(zhuǎn)變不是自然而然地可以完成的，它不可避免地會帶來許多始料不及的陣痛和挑戰(zhàn)，甚至風(fēng)險和危機。譬如，在黨的工作重心次轉(zhuǎn)移過程中，黨內(nèi)“左”傾教條主義者無視革命環(huán)境的變化，照抄照搬國際經(jīng)驗，甚至在臨時中央無法立足、被迫遷到中央蘇區(qū)后，仍然堅持以城市為中心，將準(zhǔn)城市工人的總同盟罷工和武裝起義作為中國主要的任務(wù)，致使第五次反“圍剿”的失敗，紅軍被迫進行了艱苦卓絕的長征。儀表閥門

　　黨的工作重心由鄉(xiāng)村移到了城市還意味著工作內(nèi)容的根本改變，那就是從革命到建設(shè)的轉(zhuǎn)移。1948年9月政治會議上，率先指出，“解放戰(zhàn)爭快要結(jié)束……今后的中心問題，是如何恢復(fù)與發(fā)展中國的經(jīng)濟�！贝撕螅袊絹碓蕉嗟厮伎冀�(jīng)濟建設(shè)等問題。為了正確地認識和把握中國革命的新形勢和新特點，決定未來的路線、方針和政策，黨及時地召開了七屆二中全會，主要內(nèi)容是，“（1）分析目前形勢和規(guī)定黨的任務(wù)；（2）通過準(zhǔn)提交政治協(xié)商會議的共同綱領(lǐng)的草案；（3）通過組成中央政府的主要成份的草案；（4）批準(zhǔn)軍事計劃；（5）決定經(jīng)濟建設(shè)方針；（6）決定外交政策；（7）其他事項。”由此可見，它有兩大突出特點，一是會議內(nèi)容空前豐富，既有完成新民主主義革命的軍事計劃，更有建立新中國的政治、經(jīng)濟、外交等方針政策；二是正式指出未來的中心工作是恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟建設(shè)，必須用極大的努力去學(xué)會管理城市和建設(shè)城市。這些都是以前歷次黨的代表大會和中央全會所沒有的。

　　“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義�！敝袊褪且粋�以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的政黨，然而，找到了馬克思列寧主義“放之四海而皆準(zhǔn)”的真理，并不意味著“拿本本來”、依靠背誦馬列經(jīng)典詞句就能夠輕而易舉地解決革命中的所有問題，取得中國革命的徹底勝利。在遵義會議以前，我黨多次出現(xiàn)了“左”、右傾錯誤，其根源就在于一些領(lǐng)導(dǎo)人不懂得實踐和認識的關(guān)系，照抄照搬馬克思主義書本上的詞句和共產(chǎn)國際的決議、指示，反而給中國革命造成了極大的損失。

　　早在1872年馬克思和恩格斯在《宣言》的序言中，就清楚地寫道，“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。殘酷的事實也證明，要取得中國革命的勝利，不僅要學(xué)習(xí)和掌握馬克思列寧主義理論，還必須“隨時隨地都要以”中國“的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，也就是把馬克思主義的基本原理同中國的具體實際結(jié)合起來，實現(xiàn)馬克思主義的中國化。當(dāng)然，這個歷程是非常艱難的，直到1945年黨的七大正式提出，“中國，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐統(tǒng)一的思想……思想，作為自己一切工作的指針，反對任何教條主義的或經(jīng)驗主義的偏向�！边@是中國成熟的重要標(biāo)志，解放戰(zhàn)爭時期我黨設(shè)想5年奪取新民主主義革命勝利的任務(wù)，實際上僅僅3年就完成了，這顯然離不開思想的正確指導(dǎo)。

　　思想成熟和黨成熟后，仍然要“隨時隨地都要以”中國“的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，以便更好地指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)中國的革命和建設(shè)。西柏坡時期中國面臨著新的革命形勢和任務(wù)，然而，黨既不能照搬馬列經(jīng)典、蘇聯(lián)經(jīng)驗，也不能單純依賴大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期成功的經(jīng)驗，而必須繼續(xù)進行新的理論探索。因此，以為代表的中國人，繼續(xù)深入學(xué)習(xí)、研究馬克思列寧主義理論，將之應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境，使思想繼續(xù)得到發(fā)展，主要包括關(guān)于政策和策略的原則、關(guān)于黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的思想、關(guān)于人民民主專政的理論和關(guān)于新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的思想等，這標(biāo)志著黨的路線、方針、政策的重大轉(zhuǎn)變，這個中國化馬克思主義被廣大黨員、群眾所接受和掌握后，轉(zhuǎn)化成對中國社會進行革命改造的偉大的物質(zhì)力量。

　　西柏坡時期也是中國發(fā)展史特別是組織建設(shè)史上的一個重要階段。“隨著革命的繼續(xù)勝利，我們黨行將成為統(tǒng)一的全國人民民主政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)政黨”，即中國從一個領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的革命政黨，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�領(lǐng)導(dǎo)全國人民掌握政權(quán)并將長期執(zhí)政的政黨。作為革命黨而言，中國必須立足于階級斗爭，重在分清革命的主力軍、儀表閥門同盟力量和革命的對象，領(lǐng)導(dǎo)廣大人民，開展武裝斗爭，取得革命的勝利；而作為執(zhí)政黨而言，它必須立足于治國理政，旨在團結(jié)各革命階級、階層和人士，凝聚共識和力量，建設(shè)繁榮富強的國家。

　　為了實現(xiàn)從革命黨向執(zhí)政黨的歷史性轉(zhuǎn)變，中國積極做好執(zhí)政準(zhǔn)，擴大執(zhí)政基礎(chǔ)。囿于中國革命特殊的環(huán)境，中國長時期在偏僻落后的農(nóng)村開展革命斗爭，以貧雇農(nóng)為主要依靠對象；隨著革命勝利的即將來臨，許多人錯誤地認為“貧雇農(nóng)打江山坐江山”，對此，諄諄告誡道，“‘貧雇農(nóng)打江山坐江山’的口號是錯誤的�！谌珖�，是工人，農(nóng)民（包括新富農(nóng)），獨立工商業(yè)者，被反動勢力所壓迫和損害的中小資本家，學(xué)生、教員、教授、一般知識分子，自由職業(yè)者，開明紳士，一般公務(wù)人員，被壓迫的少數(shù)民族和海外華僑，聯(lián)合一道，在工人階級（經(jīng)過）的領(lǐng)導(dǎo)之下，打江山坐江山，而不是少數(shù)人打江山坐江山�！睆亩袊行У貓F結(jié)了廣大的人民群眾，為走向全國執(zhí)政奠定了群眾基礎(chǔ)。

　　同時，中國積極進行組織建設(shè)。經(jīng)過延安整風(fēng)運動，“黨是比抗日以前的幾個歷史時期，大進一步了，”但是，也存在著組織不純、思想不純和作風(fēng)不純等缺點，“有許多地主分子、富農(nóng)分子和流氓分子乘機混進了我們的黨。他們在農(nóng)村中把持許多黨的、政府的和民眾團體的組織，作威作福，欺壓人民，”甚至“左”傾錯誤有再次泛濫之勢�！翱梢赃@樣說，黨內(nèi)不純的情況不改變，即便政策徹底也不行，不只是不能完成土地改革任務(wù)，也不能進行戰(zhàn)爭，還會使黨走向滅亡�！币虼耍�1947年11月至1948年秋間，中國貫徹了公開建黨的方針，結(jié)合土地改革運動，進行了以“三查三整”為內(nèi)容的整黨。另外，積極擴充黨的隊伍，糾正農(nóng)民和小資產(chǎn)階級成分出身的黨員比例過大的問題，特別注意在產(chǎn)業(yè)工人（尤其是技術(shù)工人）中發(fā)展黨員。通過整黨，使農(nóng)村的基層黨組織在思想上、政治上和組織上都有很大進步，黨同群眾的聯(lián)系更加密切，這就為爭取新民主主義革命勝利和建立新中國提供了思想和組織保證。

　　馬克思指出：“人們的觀念、儀表閥門觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變�！边@就是說，每一個時代都有自己的時代精神。西柏坡時期中國人即將奪取全國革命的勝利、面臨著從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨的新變化，再一次認真地探索和解決中國革命和建設(shè)的發(fā)展前途問題，這些不僅為建立新中國做好了多方面的準(zhǔn)，也為“趕考”精神的形成提供了必要的條件。

　　早在隋朝創(chuàng)設(shè)科舉取士制度后，為知識分子躋身統(tǒng)治者階層提供了嶄新的晉身之階，即讀書、應(yīng)考和做官三部曲。其中，趕考是為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，需要周密的計劃和長期的準(zhǔn)，大致涉及幾個方面，如趕考的理想、趕考的具體目標(biāo)、如何做好準(zhǔn)、趕考時怎樣做等。一般來說，不外乎“修身、齊家、治國、平天下”的理想，“學(xué)好文武藝，售與帝王家”的目標(biāo)，以及“十年寒窗無人知”的長期準(zhǔn)等。西柏坡時期中國人的“趕考”顯然不能與傳統(tǒng)士子的趕考相提并論，但可以借鑒儒生趕考的諸要素，從西柏坡時期中國的革命實踐及中央領(lǐng)導(dǎo)人的理論創(chuàng)新中，概括和總結(jié)出人的“趕考”精神，其主要內(nèi)容如下。

　　中國是在馬克思列寧主義理論指導(dǎo)下建立的。在黨的“一大”上，就制定了奮斗目標(biāo)，“推翻資本家階級的政權(quán)”“直到社會的階級消除為止�！贝撕螅瑢崿F(xiàn)社會就成為中國人的目標(biāo)。

　　解放戰(zhàn)爭爆發(fā)后，人民解放軍很快打敗了軍隊的猖狂進攻，并轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻。“祖國的人民已經(jīng)清楚的看到自己的勝利的前景，這個勝利將不是別的，而是百余年來我國志士仁人拋頭流血犧牲奮斗的目標(biāo)的實現(xiàn)，就是祖國的獨立與民主的實現(xiàn)，就是孫中山志愿的實現(xiàn)。勝利的條件已經(jīng)具了，前進的道路上還會有困難……但是，無論什么困難，我們一定要克服，也一定可以克服。同胞們！同志們！勇敢前進，努力奮斗！迎接勝利！”

　　1948年9月，中共中央正式提出了建立人民民主專政的主張，指出：“建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，打倒帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動專政�！边@就規(guī)定了即將建立的新中國的國體。顯然，中共建立的民主聯(lián)合政府與蘇聯(lián)等社會主義國家的政權(quán)不同，但堅持中國的領(lǐng)導(dǎo)方面卻是一致的。告訴米高揚，“雖然政府的組織形式和蘇聯(lián)、東歐國家有所不同，但其性質(zhì)與宗旨仍然是在領(lǐng)導(dǎo)下的，將來的目標(biāo)是實現(xiàn)社會主義和。”

　　后來，在黨的七屆二中全會上，明確地指出，中國革命在全國勝利以后，“中國還存在著兩種基本的矛盾。種是國內(nèi)的，即工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾。第二種是國外的，即中國和帝國主義國家的矛盾。”會議根據(jù)關(guān)于全國勝利后兩種基本矛盾的分析，規(guī)定了黨在政治、經(jīng)濟、外交等方面的基本政策，統(tǒng)一了全黨的思想，這也標(biāo)志著在完成新民主主義革命任務(wù)后黨的根本任務(wù)就是經(jīng)過新民主主義走社會主義道路、建設(shè)社會主義，終實現(xiàn)社會。

　　抗戰(zhàn)勝利后，中國人和全國人民熱切盼望和平、民主，為建設(shè)新中國而奮斗。然而，儀表閥門蔣介石扼殺了全國人民和平建國的熱切愿望，頑固地堅持獨裁賣國內(nèi)戰(zhàn)政策，1947年6月人民解放軍轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進攻，10月，中共中央提出了“打倒蔣介石，建立新中國”的口號，這意味著中共決心把蔣介石統(tǒng)治集團排除在外，正式把建立新國家付諸行動，但是，中共尚未計劃好如何建立“中央政府的問題，十二月會議只是想到了它”。直到1948年4月30日，中共號召，“各派、各人民團體及社會賢達，迅速召開政治協(xié)商會議，討論并實現(xiàn)召集人民代表大會、成立民主聯(lián)合政府�！辈粌H明確了建立新中國的行動路線圖，而且表明了中共無意于“打天下坐天下”的暴力邏輯，而努力建立一個主權(quán)在民的新中國。

　　全心全意為人民服務(wù)是我黨的宗旨，實現(xiàn)人民的利益和得到廣大人民群眾的擁護，是衡量我們黨的路線、方針和政策是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。明確地指出，“我們是人民民主專政，各級政府都要加上‘人民’二字，各種政權(quán)機關(guān)都要加上‘人民’二字，如法院叫人民法院，軍隊叫人民解放軍，以示和蔣介石政權(quán)不同�！币残蜗蟮卣f，中國人“思想上必須提倡為人民做長工，要提得響亮。魯迅先生說：‘俯首甘為孺子牛’。我們的干部、員要甘心給老百姓做牛馬，凡不愿意給老百姓當(dāng)長工、當(dāng)牛馬的可以�！敝芏鱽磉�以為榜樣，號召廣大黨員踐行為人民服務(wù)的宗旨，他說，“毛主席在堅持真理、實現(xiàn)真理中還有一個經(jīng)驗，就是他所提出的原則總是照顧大多數(shù)，為著大多數(shù)人民的利益�！�

　　中國是一個非常善于學(xué)習(xí)的政黨。十月革命后，學(xué)習(xí)蘇俄經(jīng)驗；二七大罷工失敗后，學(xué)會了統(tǒng)一戰(zhàn)線；大革命失敗后，學(xué)會了堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國人開始了從國內(nèi)戰(zhàn)爭向民族戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)變，許多人一時不適應(yīng)這個重大變化，“我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。”于是，全黨開展了長達數(shù)年、大規(guī)模的學(xué)習(xí)運動，大多數(shù)干部學(xué)會了具體的政策和策略，進一步推動了黨的政治成熟，為奪取抗日戰(zhàn)爭勝利和粉碎進攻奠定了基礎(chǔ)。

　　西柏坡時期中國又一次面臨著革命勝利后如何建設(shè)新國家的全新課題，但在思想準(zhǔn)還是干部隊伍方面都存在著嚴(yán)重不足，一是隨著解放區(qū)不斷擴大，干部和人才數(shù)量奇缺，難以滿足需要；二是干部的綜合素質(zhì)特別是文化素質(zhì)低下，難以勝任新中國各項建設(shè)事業(yè)和社會管理重任。冷靜地分析道，“經(jīng)濟建設(shè)對于我們黨是一個新的問題，我們還沒有準(zhǔn)。我們的干部還不熟悉經(jīng)濟工作，特別是不會經(jīng)商。關(guān)于中國經(jīng)濟的確實材料，我們也還沒有�！泵赘邠P在訪問西柏坡后也認為，“‘他們（指中國）對生產(chǎn)業(yè)務(wù)知識了解不多，對工業(yè)、交通、銀行的概念比較模糊�！麄兊慕�(jīng)濟設(shè)想還比較空泛，甚至對準(zhǔn)接受的作為國家經(jīng)濟支柱部門的大銀行、大工業(yè)，還沒有提出具體的計劃。”

　　為了解決黨員干部新的本領(lǐng)恐慌問題，黨再次號召掀起一場新的學(xué)習(xí)運動。黨的七屆二中全會上，滿懷信心地發(fā)出學(xué)習(xí)號召，“人民解放軍又是一個工作隊，……我們必須把210萬野戰(zhàn)軍看成一個巨大的干部學(xué)�！薄氨仨氂脴O大的努力去學(xué)會管理城市和建設(shè)城市。必須學(xué)會在城市中和帝國主義者、、資產(chǎn)階級作政治斗爭、經(jīng)濟斗爭、文化斗爭和外交斗爭。既要學(xué)會和他們做公開的斗爭，又要學(xué)會和他們做隱蔽的斗爭。如果我們不去注意這些問題，不去學(xué)會和這些人們做這些斗爭，并在斗爭中取得勝利，我們就不能維持政權(quán)，我們就會站不住腳，我們就會失敗。”也指出，“員的精神，是積極上進的精神、獨立創(chuàng)造的精神�！�

　　早在延安整風(fēng)運動期間，中國革命露出了勝利的曙光，中共就敏銳地意識到如何鞏固勝利的問題。特別重視明末農(nóng)民起義失敗的教訓(xùn)，“我們印了郭沫若論李自成的文章，也是叫同志們引為鑒戒，不要重犯勝利時驕傲的錯誤�！�

　　1946年6月，悍然發(fā)動全面內(nèi)戰(zhàn)，不僅依仗自己的軍事優(yōu)勢，還把取勝的希望放在我黨不能長期支持戰(zhàn)爭上，因此，我黨多次提出節(jié)約問題，以便支持長期戰(zhàn)爭，要“處處從全面、長期著想，……主力轉(zhuǎn)入外線，內(nèi)部精簡節(jié)約。各個邊區(qū)要實行簡政，降低生活水平，先從干部降起。”在人民解放軍連續(xù)粉碎全面進攻后，再次提醒大家，“迭獲勝利后，干部驕傲輕敵之心理必然會發(fā)生，你們應(yīng)嚴(yán)格防止之，首先是領(lǐng)導(dǎo)者自己應(yīng)防止此種心理之發(fā)生�！钡�1949年1月，中國即將取得遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役的完全勝利，推翻南京國民政府指日可待。仍清醒地指出，“基本上打倒了，不等于全部地打倒了……我們決不要使勝利沖昏自己的頭腦”。

　　3月，中共中央召開了七屆二中全會，其內(nèi)容之一就是研究革命勝利后如何加強黨的建設(shè)問題。要求全黨在勝利面前保持清醒頭腦，在奪取全國政權(quán)后要經(jīng)受住執(zhí)政的考驗，指出，“奪取這個勝利，已經(jīng)是不要很久的時間和不要花費很大的氣力了；鞏固這個勝利，則是需要很久的時間和要花費很大的氣力的事情”“革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦�！瓌�(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)�！憋@然，我黨已經(jīng)清醒地認識到革命勝利后潛在的巨大挑戰(zhàn)和風(fēng)險，及時地向全體黨員敲響了警鐘，要求黨員干部必須堅持為人民服務(wù)的宗旨，繼續(xù)保持旺盛的革命精神和優(yōu)良作風(fēng)，避免驕傲自滿、腐化墮落乃至喪失政權(quán)的危險。

　　中國一開始就是一個以馬克思列寧主義理論為基礎(chǔ)的政黨，具有嚴(yán)格的組織紀(jì)律性，這保證了黨的團結(jié)和戰(zhàn)斗力。然而，在長期的敵強我弱的形勢下，敵人“把我各戰(zhàn)略區(qū)分別封鎖隔離起來，甚至把一個戰(zhàn)略區(qū)封鎖隔離成幾個區(qū)。當(dāng)時各戰(zhàn)略區(qū)或分區(qū)都不能互相聯(lián)系，儀表閥門只好自力更生，各自為政……這種方法是是適合于當(dāng)時環(huán)境的，起了積極的作用。但是在這個基礎(chǔ)上很容易產(chǎn)生宗派主義、本位主義和山頭主義的思想和作風(fēng)�！蹦酥痢霸S多地方存在著的某些無紀(jì)律狀態(tài)或無政府狀態(tài)，即擅自修改中央的或上級黨委的政策和策略，執(zhí)行他們自以為是的違背統(tǒng)一意志和統(tǒng)一紀(jì)律的有害的政策和策略；在工作繁忙的借口之下，采取事前不請示事后不報告的錯誤態(tài)度，將自己管理的地方，看成好像一個獨立國�！眹�(yán)厲地批評道，“在重大問題上（不是小問題或技術(shù)問題，而是重大的政治問題），事前不請示事后不報告的惡劣的習(xí)慣，在七大以后并未根絕，現(xiàn)在已相當(dāng)嚴(yán)重地影響了黨的工作的發(fā)展�！�

　　西柏坡時期，為了克服無紀(jì)律和無政府狀態(tài)，中共中央多次要求全黨必須統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。“中國新的革命高潮的到來，我黨已經(jīng)處在奪取全國政權(quán)的直接的道路上，這一形勢要求我們?nèi)h全軍首先在一切政治上的政策及策略方面，在軍事上的戰(zhàn)略及重大戰(zhàn)役方面的完全統(tǒng)一，……將全國一切可能和必須統(tǒng)一的權(quán)力統(tǒng)一于中央，而在各地區(qū)和各部分則統(tǒng)一于受中央委托的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)�！蓖瑫r，要求進一步加強紀(jì)律性，并把它作為爭取革命勝利的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。“我們的戰(zhàn)略方針是打倒，戰(zhàn)略任務(wù)是軍隊向前進，生產(chǎn)長一寸，加強紀(jì)律性，由游擊戰(zhàn)爭過渡到正規(guī)戰(zhàn)爭，建軍五百萬，殲敵正規(guī)軍五百個旅，五年左右根本上打倒�！焙髞�，這句話進一步簡化為一句口號，“軍隊向前進，生產(chǎn)長一寸，加強紀(jì)律性，革命無不勝�！贝撕螅h有效地加強了統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和嚴(yán)明的紀(jì)律，促進了黨的團結(jié)和統(tǒng)一，保證了黨的路線、方針和政策在全黨全軍迅速地傳達、貫徹和執(zhí)行，為取得解放戰(zhàn)爭的后勝利起到了決定性的作用。

　　綜上所述，西柏坡時期中國人在即將取得全國性勝利的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，他們考慮多的問題是如何建立和鞏固新生的革命政權(quán)，避免李自成起義“其亡也忽焉”的歷史悲劇，并從思想上理論上認真地進行了準(zhǔn)，形成了特色的“趕考”精神，內(nèi)涵豐富，寓意深刻，清楚地表達了黨對國家和民族負責(zé)、執(zhí)政為民的理念以及對未來執(zhí)政的謹(jǐn)慎和警醒心態(tài)。

　　列寧說：“沒有革命的理論，就沒有革命的行動�！蔽靼仄聲r期，把“進京執(zhí)政”定位為“進京趕考”，借助人們耳熟能詳?shù)牡呐f詞表達新的政治內(nèi)涵，形成了“趕考”精神，激勵著人去取得新民主主義革命的勝利和建立新中國，并為中國革命精神譜系增添了新的內(nèi)容，具有鮮明的時代價值。

　　中國歷史就是一部黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行革命、建設(shè)和改革發(fā)展的奮斗史，也是革命精神不斷孕育、發(fā)展和弘揚的歷史。中國在長期的奮斗歷史過程中積累了許多寶貴的精神財富，形成了一系列具有多種具體表現(xiàn)形態(tài)的革命精神，在新民主主義革命時期，中國鑄就并發(fā)展了紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神；新中國成立后，在艱苦奮斗的實踐中孕育形成了抗美援朝精神、兵團精神、北大荒精神、大慶精神、紅旗渠精神、“兩彈一星”精神、焦裕祿精神和雷鋒精神等新的革命精神形態(tài)，接續(xù)繼承和發(fā)揚著中國革命精神。從總體上來看，儀表閥門這些革命精神一脈相承，形成了中國革命精神譜系，在歷史發(fā)展的不同階段成為具有里程碑意義的歷史坐標(biāo)。

　　仔細分析中國革命精神譜系，它大致可以分為兩大部分，一個是新民主主義革命精神系列，另一個是社會主義革命和建設(shè)精神系列，雖然每一部分內(nèi)各種革命精神相互聯(lián)系緊密，但是，新民主主義革命時期與社會主義革命時期的革命精神產(chǎn)生的時代背景、基本內(nèi)涵等存在著許多不同，前者產(chǎn)生在新民主主義革命的實踐和理論創(chuàng)新中，有學(xué)者總結(jié)道，紅船精神是“中國革命精神的歷史起點”，井岡山精神是“中國特色革命道路的開路先鋒”，蘇區(qū)精神“建立政權(quán)、執(zhí)政為民的重要實踐”，長征精神“革命英雄主義的恢弘篇章”，延安精神“革命精神的集中呈現(xiàn)”，西柏坡精神“邁入新中國殿堂前的精神洗禮”，其核心集中于爭取革命的勝利；后者則產(chǎn)生在社會主義革命和建設(shè)時期，中國不斷為革命精神譜系增添新的內(nèi)容，是對革命精神的豐富和發(fā)展，對推動我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)起到了重大推動作用，其核心是建設(shè)社會主義的新中國，然而，兩者之間明顯缺乏接續(xù)。

　　西柏坡時期恰恰是中國在新民主主義革命過程中輝煌、成功的歷史時期，中國既領(lǐng)導(dǎo)了新民主主義革命的收官之作，也開啟了從農(nóng)村走向城市并以城市為中心、建設(shè)新中國的歷史新篇，開始了從革命黨到執(zhí)政黨的歷史轉(zhuǎn)型；在這個特殊的歷史條件和具體背景下，中國人也形成了與其它歷史時期形成的革命精神有區(qū)別的“趕考”精神。一方面，它是對新民主主義革命時期革命精神的繼承和發(fā)展，另一方面，它又是社會主義革命、建設(shè)和改革開放時期革命精神的開篇之作，在中國革命精神譜系中恰好處于承前啟后的地位，很好地彌補了兩大歷史時期革命精神聯(lián)系的斷點，使中國革命精神譜系聯(lián)成一體，渾然天成。

　　眾所周知，西柏坡精神是中國人在西柏坡時期革命實踐和理論探索中所創(chuàng)造出來的革命精神，雖然其具體內(nèi)容學(xué)術(shù)界尚無定論，但大致內(nèi)容分為“兩個一切”（一切依靠人民，一切為了人民）、“兩個敢于”（敢于斗爭，敢于勝利）、“兩個善于”（善于破壞一個舊世界，善于建設(shè)一個新世界）和“兩個務(wù)必”（務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)），也被人稱為“四梁八柱”。毫無疑問，“趕考”精神是西柏坡精神的重要組成部分。

　　雖然“趕考”精神是西柏坡精神的重要組成部分，但是，它畢竟具有自己的特殊內(nèi)涵，具有相對的獨立性，易言之，它是西柏坡精神部分內(nèi)容的進一步深化。具體而言，西柏坡精神涵蓋了中國整個西柏坡歷史時期的全部革命實踐和理論發(fā)展，其內(nèi)容比較全面，而“趕考”精神主要體現(xiàn)在當(dāng)時建立新中國和加強黨的建設(shè)的部分方面，其內(nèi)容相對單一；西柏坡精神是對人過去優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的總結(jié)和升華，“趕考”精神則是面向未來，對新中國革命和建設(shè)的未雨綢繆。

　　古語云，“謀先事則昌”。中國人根據(jù)歷史時代的變化，適時地提出了“趕考”精神，有針對性地提出了如何解決執(zhí)政的重大問題，對加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)有重大意義。

　　“趕考”精神為建國初期打退資產(chǎn)階級進攻做好了思想準(zhǔn)。西柏坡時期，中國領(lǐng)導(dǎo)人民群眾即將推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，建立新中國，隨之而來是在全國取得勝利后國內(nèi)基本矛盾是什么？這決定著即將到來的新中國建設(shè)的經(jīng)濟、政治、文化等各項方略。早在1948年9月，在政治局會議上次提出，“在新民主主義經(jīng)濟中，基本矛盾就是資本主義（資本家和富農(nóng)）與社會主義的矛盾。在反帝反封建的革命勝利以后，這就是新社會的主要矛盾�！边@也意味著在新中國建立后，中國人面臨著資本主義和社會主義兩條道路的斗爭，“趕考”精神的提出為中國人敲響了警鐘。

　　“趕考”精神為改革開放新時期黨的建設(shè)提供了精神動力。從我黨提出“趕考”精神至今，時間已經(jīng)過去了60余年，但其價值歷久彌新。習(xí)同志指出，“堅定理想信念，堅守人精神追求，始終是人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和的信念，是人的政治靈魂，是人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱�！�

　　總之，“趕考”精神是西柏坡精神的重要內(nèi)容之一，它既體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)精神，又是新民主主義革命時期中國革命精神的重要組成部分，與紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神和延安精神等革命精神一脈相承，具有與時俱進的理論品格�！摆s考”精神包含著對勝利了的政黨永葆先進性和純潔性、對即將誕生的人民政權(quán)實現(xiàn)長治久安的深刻憂思，包含著對我們黨堅持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的深刻認識，充分展示了中國人的鮮明政治本色，它是我們黨保持同人民群眾血肉聯(lián)系的一個重要法寶，更為提高黨的執(zhí)政能力準(zhǔn)了豐富的精神資源。
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